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中国拥有数千年的悠久文明历史，其中封建社会阶段占据了相当长的时间。我们对中国历史和传统的理解，多多少少都是基于这一时期形成的文化积淀。
然而，封建社会虽有其独特的优点与辉煌成就，却也伴随着许多弊端与陋习，其中最为人诟病的，便是“重男轻女”的社会观念。
在封建时代，由于当时生产力发展水平有限，技术也较为落后，体力和力量被视为评价个人和家庭地位的重要标准。女性承担着繁重的生育和家庭职责，受激素及生理结构的限制，体力远不及男性，这使得“男尊女卑”的观念在社会中根深蒂固。
展开剩余85%在这样的制度下，女性在政治舞台上几乎没有发言权，继承权也被逐渐剥夺，这也是为何几千年封建社会中，绝大多数皇帝皆为男性的原因。
然而，在那个男权社会的重重枷锁之中，却有一位女性打破了束缚，她以女子之身登上了皇帝的宝座，她就是武则天。
武则天的一生充满争议。有人认为她心狠手辣，甚至无道；也有人称赞她功绩卓著，是治国的奇才。无论评价如何，不可否认的是，她的早年经历异常坎坷，这也为她传奇的人生增添了神秘色彩。
武则天有两任丈夫，尽管她大部分时间是以“唐高宗皇后”的身份出现，但在她青春年少时，还曾是“唐太宗的妃嫔”。虽然她在太宗后宫的生活鲜有详细记载，但从有限的史料中，仍能窥见她早年的艰辛。
可以肯定的是，武则天在太宗后宫并不受宠，甚至算是边缘人物。
那么，为什么这样一个不起眼的女子，后来却能赢得唐高宗的青睐，甚至逆转世俗的眼光成为皇后呢？
武则天的传奇，其实从她的母亲开始就已经隐约显现。
她的母亲出自名门——弘农杨氏，身份尊贵。然而，这位出身高贵的女子，却未能在年轻时嫁人，直到40岁才在皇帝的指婚下，嫁给了武士彟。
这是因为唐代女性地位较高，存在一种“在室女”制度。这个制度允许那些只有女儿、没有儿子的家庭，让女儿保留继承权而不必出嫁，成为“在室女”。
武则天的母亲正是这样一位“在室女”。直到四十岁那年，皇帝赐婚给武士彟，使得杨氏才结婚生子。
值得一提的是，尽管杨氏晚婚，她的健康状况依然良好，先后生下了三个女儿，次女便是后来的武则天。
后来，14岁的武则天被选入宫廷，成为唐太宗的才人。或许由于年纪尚幼，或许不合太宗的审美，她很快便被冷落，默默度过了十二年的低微妃嫔生活。
这十二年中，武则天从一个青涩少女渐渐成长为成熟的女性，随后太宗驾崩，她的命运也随之剧变。
按照唐朝的制度，有子嗣的妃嫔可以留在宫中成为“太妃”，生有公主的妃嫔能被封为“太仪”，由女儿赡养；而没有子女的妃嫔则面临被遣送感业寺出家的命运，过着清修的生活。
武则天正是被送到了感业寺。
但似乎命运并未就此放弃她。或许是天意注定她不应被湮没于寺庙，或许是她自身不甘平凡，武则天很快便获得了唐高宗——太宗之子李治的宠爱。
不久，她重返宫廷，踏上了通往皇位的漫长征程。
那么，为什么唐太宗和唐高宗对武则天的态度迥异？这其中的原因，或许与武则天本人特质以及当时的政治环境息息相关。
武则天的长相至今无确切记载，流传甚广的画像均为后人所作。但通过佛教造像，我们或能一窥她的容颜。
帝王为彰显自身神圣与合法性，往往会制造祥瑞神迹。武则天也不例外，她宣称自己是弥勒佛转世，并在龙门石窟附近命工匠雕刻了“卢舍那大佛”，据传其面容即模仿武则天。
细看这尊佛像，五官柔和且写实，后人结合史料与佛像，复原出她的面貌。
据专家推测，武则天晚年身高约165厘米，体重130斤左右。考虑到年老体衰，她年轻时应更高更瘦，放在现代也是一位标准的美人。
然而，美的类型多种多样。或许唐太宗不喜武则天这种风格，故而忽视她；而唐高宗却一见倾心。
但唐高宗的青睐，绝不仅仅因为武则天的美貌。
当时唐高宗初执政时，皇权受制于强大的门阀士族，帝王行权受限，国家发展受阻。削弱门阀势力成为当务之急。
武则天恰恰是理想的人选：她没有权贵家族背景，且政治立场坚定，与皇帝志同道合。此外，李治对她宠爱有加，她自身也颇具政治才华。
正是在这多重因素的促成下，武则天改写了唐朝乃至中国历史，对封建社会父权体制造成重大冲击。
尽管她的统治未必能与秦皇汉武相提并论，且在她执政期间，唐朝对外战争多有败绩，但她的政治手腕和权谋能力无可否认。
武则天不是一个仅靠美色左右权力的女子，也非传统意义上的贤妻良母，她是一位善于运用权谋，实现自我价值和统治理想的女政治家。
后人对她的非议多半是事后诸葛亮的评判。试问若你身处封建社会，出身低微，从一名普通才人起步，能否达到她的高度？
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